Confraternidad Argentina Judeo Cristiana

Discurso pronunciado en el desayuno de Armonía Interreligiosa en el Estado de Tennessee en 2011

Hay dos clases de programas Interreligiosos: los que no ofrecen ningún riesgo y los que son atemorizadores.  Los que no ofrecen ningún riesgo nos dejan intactos, somos las mismas personas cuando entramos que cuando salimos.  Los atemorizadores no sólo no nos dejan intactos sino que nos transforman, somos diferentes cuando salimos a lo que éramos cuando entramos.

En el programa sin riesgos representantes de varias religiones presentan las enseñanzas y prácticas claves de sus respectivas religiones mientras sus compañeros de panel asienten educadamente con la cabeza, pretendiendo que hay algún acuerdo universal que sabemos que no existe, así sea solamente por el hecho que si existiera, convertiría en redundantes a nuestras religiones. 

Las reuniones sin riesgos evitan tanto la controversia como la verdadera conversación.  No hay oportunidades para el dialogo, y se centran en cambio en monólogos consecutivos.

Ahora bien, no quisiera que piensen que me opongo a esta clase de reunión, permítaseme decir bien claramente que no me opongo.  Al contrario, creo que hay una verdadera necesidad para programaciones interreligiosas sin riesgos.  Para algunos de nosotros el simple hecho de sentarnos en la misma tarima con miembros de otras religiones es un gran avance, ni que hablar de encontrar algún terreno en común sobre el que podamos estar de acuerdo.  No le estoy pidiendo a la gente que vaya más allá de lo que pueda.  Sólo estoy interesado en desafiarlos a que vayan tan lejos como puedan.  Y para algunos de nosotros, lo sin riesgos no es ni por asomo suficiente.

El dialogo interreligioso más profundo, más atemorizador con el que estoy comprometido sucede cuando personas de diferentes religiones traban conversación,  lo que Martin Buber llamaba la verdadera comunicación de dialogo entre dos personas.  Cuando estamos en un verdadero .dialogo ya no seguimos un libreto, ya no hacemos la apología de nuestra fe, sino que buscamos la Verdad  que todas las religiones pueden señalar pero de la cual ninguna puede ser dueña.  Cuando estamos dentro del verdadero dialogo no podemos saber de antemano que es lo que vamos a decir, porque estamos respondiendo a lo desconocido y fundamentalmente a lo que no se puede conocer.  Es estando juntos en la “esfera del entre dos seres humanos” que compartimos la posibilidad de oír algo nuevo y de ser cambiados por ello. 

Aquéllos de nosotros que hacemos este peligroso trabajo necesitamos una comprensión de la religión que nos permita que suceda un encuentro tal.  Permítaseme compartir mi propia comprensión, como un medio para comenzar una conversación acerca de la promesa del dialogo interreligioso.

Yo abordo las religiones del mundo en la misma forma que abordo los lenguajes del mundo.  En primer lugar, aunque podríamos decir que la capacidad de crear lenguajes es dada por Dios, los lenguajes específicos son creaciones humanas.  En segundo lugar, no hay ningún lenguaje que esté bien o equivocado, ningún lenguaje que sea verdadero o falso.  Solamente hay una multiplicidad de lenguajes que ayudan a aquellos que los hablan a entender la vida y darle un sentido.

Los lenguajes al igual que las religiones difieren.  Tienen gramáticas, énfasis y tonos diferentes.  Cada uno ve al mundo en una forma levemente y a veces muy  diferente.  Debido a esto hay cosas que se pueden decir en francés que simplemente no se pueden decir o no se pueden decir igual de bien en chino, y hay cosas que se pueden decir en el hinduismo que simplemente no se pueden decir tan bien en el catolicismo.

Cuantos más lenguajes hablados conozco tanto más rica y más matizada es mi comprensión del mundo.  Cuantos más lenguajes religiosos conozco, tanto más rico y más matizado es mi conocimiento de la vida. 

Esto no tiene nada que ver con crear alguna versión religiosa del esperanto.  Amo a mis lenguas maternas – al inglés y al judaísmo – y no tengo ningún deseo de abandonar a ninguna de las dos.  Pero me enriquezco más allá de toda descripción posible al aprender, sánscrito, chino, árabe y griego, hinduismo, taoísmo, Islam y cristianismo.  A nadie se le debe pedir que abandone su lengua materna y a todos se les debe alentar a estudiar los lenguajes de la religiosidad humana.  El encuentro interreligioso profundo es una forma de aprender otro lenguaje, y cuando lo hacemos no podemos dejar de sentirnos transformados por ese conocimiento.

Ésta es la clase de dialogo interreligioso que yo anhelo.  Éste es la clase de dialogo interreligioso que promueven el Centro Scarritt-Bennet y Wisdom House por medio de nuestros desayunos mensuales de Mesa Común, o nuestros Diálogos sobre grupos religiosos en nuestros almuerzos de Conversación Esencial y otros programas.  No estamos buscando cambiar los lenguajes de la fe, sino cambiar a aquéllos que los hablan.  No estamos buscando crear una nueva religión, sino ayudar a promover una nueva sensibilidad religiosa.  No estamos interesados en combinar religiones ni arrogarnos una falsa, superficial y simplista unidad religiosa, sino ayudarnos los unos a los otros a encontrar en nuestras diferencias la comprensión del genio espiritual que puede transformar nuestras vidas. 

El Rig Veda del hinduismo, quizás el texto sagrado más antiguo, enseña “La verdad es una, las diferentes personas la llaman por diferentes nombres.”  Los nombres importan: El Tao no es Alá y Cristo no es Krishna.  En cambio estos nombre, y todos los nombres que los humanos hemos creado para aquello que en última instancia es Innombrable, hablan a parte de la Verdad.  Cuantos más nombres conocemos, más partes entendemos y más nos acercamos a la Verdad.  Pero nunca podemos reducir la Verdad a palabras.  Es por esto que además del dialogo debemos hacer meditación juntos y en

silencio.

Como nos dice el Tao te Ching, “El Tao que puede ser nombrado no es el Tao Eterno.”  En última instancia ninguna voz alcanza a llegar y todas deben caer en el silencio.  Es bueno que compartamos nuestras liturgias, es mejor que compartamos el gran silencio.  Y esto también es la promesa del Dialogo Interreligioso.

Cuando nos sintamos libres de compartir nuestros  lenguajes sin tener que defenderlos, llegaremos finalmente al final de las palabras y estaremos juntos en silencio en una quietud llena de humildad que nos libera de las palabras y nos despierta a la Verdad Primordial a la cual ninguna palabra puede formular,

Esta semana es la Semana Mundial de la Armonía Interreligiosa.  La armonía que buscamos no es la armonía barata del monologo en series o la armonía falsa de gente que ignora las diferencias o la frágil armonía de gente que pretende creer lo que no creen sólo para llevarse bien.

Llevará más de una semana crear la verdadera armonía.  No sucederá entre aquéllos que temen oír, y mucho más temen hablar, otro lenguaje religioso.  No sucederá entre aquéllos cuya fe necesite ser defendida, sino solamente entre aquéllos cuya fe los conduce a la humildad plena y que tienen el coraje de dar el paso para entrar en el “yo y tú” de Buber, el dialogo interpersonal, entre dos sujetos.  Al entrar en este estado, primero con palabras y luego en silencio, es el desafío y la promesa del Dialogo Interreligioso, la meta de la Semana Mundial de la Armonía Interreligiosa y la misión de la Wisdom House de Scarritt-Bennet.  Este es el camino en el que nos embarcamos está mañana.  Caminémoslo hasta el fin

Rabino Rami Shapiro

Fuente:  http://rabbirami.blogspot.com/

Traducido por Ría Okret con autorización del Rabino Rami Shapiro